Lanjutan : 2 QULLAH

Oleh Al-Ustadz As-Sayyid Faishol Bin Agil Al-Haddad, Pimpinan MT. Nihayatuz Zein.  

2 QULLAH :

dgn ukuran liter adalah : 217 literan.

Dgn ukuran>>

Dalam bak persegi empat adalah : 1 dziro' 1/4 panjang, lebar dan dalamnya.

1 dziro' : 48 cm.

1/4 dziro' : 12 cm.

Jadinya 60 cm panjang , lebar dan dalamnya.

Spti : bak mandi ukuran kubus.

Lebar, panjang dan dalam nya adalah 60 cm.

Bila air didalam bak kurang dari ukuran tsb, maka dihukum kan air tsb sedikit.

Bila air itu lebih dari ukuran tsb, maka dihukumkan air banyak.

Dalam bak lingkaran/tong.

Adalah: berdiameter 48 cm dan panjangnya 120 cm.

Dalam bak persegi panjang adalah :

panjang 90 cm

lebar 30 cm

dan dalam 60 cm.

Untuk mengukur dalam bak2 ukuran lain silahkan diukur sendiri, dgn melihat gambaran yg telah dijelaskan.

Tambahan >>

air teh , air kopi dan semacam adalah Air mutaqoyyir yaitu air yg berubah dgn sesuatu yg suci.

Hukumnya Musta'mal.

Jika anda terkena najis, spti mulut berdarah atau bekas muntah, maka jgn dibersihkan dgn air teh atau kopi.

Karena jika tertelan, berarti anda menelan najis atau air teh/ kopi itu menjadi mutanajjis yg anda telan.

Jika anda dlm keadaan berpuasa maka hukumnya membatalkan puasa kalau dgn sengaja.

Juga ketika anda sholat.

Pembahasan ini telah dijelaskan dipostingan sebelumnya.

Perhatikan jg sendok garpu atau piring bila ada najis, spti sendok yg terkena gusi yg berdarah,

kemudian sendok dicuci di ember kecil, spti ditukang2 makanan.

Maka air tsb menjadi mutanajjis.

Jika air tsb digunakan buat mencuci piring dsb maka menjadi mutanajjis semuanya.

Begitu juga gelas yg telah dipergunakan buat khomar spti AO <Anggur Obat> ditukang2 jamu.

Jika dicucinya gelas itu di air sedikit, maka air tsb menjadi mutanajjis, bila dipergunakan air tsb untuk mencuci yg lain, maka yg lain ikut menjadi mutanajjis.

Waspada dan hati2 dgn makanan atau penjual yg tak mengerti Hukum Syar'i.

Afwan

===========================================================

air deterjen atau pewangi atau semacam nya adalah air Mutaghoyyir silahkan dilht hukum air mutaghoyyir.

Jika pakaian itu ada najis, maka tetap najis kecuali jika pakaian itu bersih dari najis cuma hanya bau tdk apa.

===========================================================

Smoga ilmu ana sangat sedikit bisa membantu anda dalam beribadah secara sah dan benar.

Jika ada kesulitan dalam mencerna, silahkan datangi majelis2 disekitar anda dan minta penjelasannya.

Jika dekat rumah anda maka hadirilah pengajian ilmu di majelis NZ.

Karena keterbatasan waktu ana tdk melayani pertanyaan2.

Karena waktu yg sempit dan juga untuk mendidik anda agar mendatangi majelis2 fiqh.

Bukan tabligh atau dzikir.

Karena kalo cuma ahli tabligh dan dzikir tapi tak pandai mengenal hukum dasar agama, menjadi percuma buat anda untuk menghadirinya. Dan sebaliknya dzikir menjadi sangat manfaat bila sang gurunya cerdas dan pandai dalam ilmu syariah.

Cari lah majlis yg demikian untuk kebahagian anda dunia dan akhirat.

Afwan.

READ MORE - Lanjutan : 2 QULLAH

Thooharoh/Bersuci (Permasalahan Air)

Oleh Al-Ustadz As-Sayyid Faishol Bin Agil Al-Haddad, Pimpinan MT. Nihayatuz Zein.

   

SYARAT YANG KE 3 >> SUCI DARI DUA HADASTdisini dijelaskan masalah syarat wudhu yang ke 8 dan masalah thoharoh.....

 

8. Air yang dipergunakan Air Mutlaq atau air suci-mensucikan, karena tidak mengangkat hadast kecuali dengan air yang Mutlaq sebagaimana yang akan dibahas dibawah ini.....

Permasalahan Air & Bagian-bagiannya

Thooharoh (bersuci)

Atthooharoh secara lughoh/bahasa : bersih dan suci dari segala kekotoran hisiyyah : seperti suci dari hadast.

Dan kekotoran ma'nawy : seperti suci dari penyakit hati.

Jadi antara ilmu Fiqh dan Tasawwuf <Syari'ah>tak boleh pisah.

Keduanya berkaitan agar dapat ma'rifatulloh <Haqiiqah>, maka dijalankan dengan mengikuti cara Arrosul Saw <Thoriqoh>.

Tak akan sampai seseorang kepada Ma'rifah kecuali dia belajar ilmu Syar'iyyah <fiqh ,tasawwuf, tauhid> dengan mengikuti salafus sholeh dgn berhubungan dgn sumber Syari'ah yaitu Arrosul Saw.

Secara Syar'i

adalah mengangkat hadast atau menghilangkan segala najis atau menghilangkan keduanya.

Bentuk bersuci ada 4 yaitu :

berwudhu

mandi

tayammum

dan menghilangkan najis.

BAGIAN AIR DARI SEGI ASAL.

Air terbagi 7 bagian.

3 dari langit yaitu air hujan, air salju, air es.

4 dari bumi yaitu air laut, air sungai, air sumur, dan mata air.

BAGIAN AIR DARI SEGI HUKUM.

Air muthlak,

Air musta'mal,

Air najis/mutanajjis.

AIR MUTHLAK.

Air muthlak dikatakan juga Air Thohuur, yaitu yang suci mensucikan.

Yg suci pada itu air dan air itu dapat mensucikan yang lainnya.

> Hukum air muthlak jika berubah dgn sesuatu yg suci maka dihukumkan air tsb Air Musta'mal.

Spti> bak air kejatuhan sampo, sehingga berubah rasa, warna, atau baunya.

Air tsb bernama air mutaqoyyir/ air yg berubah.

> Adapun jika air muthlak bercampur dgn sesuatu yang najis maka merubah air tsb dari warna atau rasa atau baunya , maka dihukumkan air tsb menjadi Mutanajjis/air yg terkena najis.

Spti : bak mandi kejatuhan bangkai maka merubah air tsb menjadi agak bau atau menjadi keruh ,maka air tsb mutanajjis.

Bedakan antara air sedikit dan air banyak.

Air sedikit adalah yg kurang dari 2 Qullah.

Air banyak adalah yg lebih dari 2 Qullah.

Penjelasan 2 Qullah setelah nya nanti.

Hukum air banyak :

adalah air muthlak yg lebih dari 2 Qullah, jika kecampur sesuatu tdk merubah sifat itu air dari rasa atau warna atau baunya, maka tetap dikatakan Air muthlak.

Tp jika air itu berubah maka dikatakan air Musta'mal.

Hukum Air sedikit adalah :

menjadi musta'mal jika kejatuhan sesuatu yg suci. Berubah ataupun tidak berubah.

Dan menjadi mutanajjis bila bercampur dgn sesuatu yg najis,

spti: tai cicak dsb.

AIR MUSTA'MAL.

Air yg sedikit yg telah digunakan dalam mengangkat hadast atau menghilangkan najis.

Pengertian yg sedikit: adalah air yg kurang dari 2 Qullah,

pengertian yg telah digunakan : adalah air basuhan pertama yg ditubuh kita jatuh ketempat air.

Contoh:

kita berwudhu/ mandi hadast di air sedikit spti di bak kecil, kemudian tetesan air pada basuhan pertama ditubuh kita spti wajah, tetesan tsb jatuh kembali ke dalam bak yg sedang kita pergunakan, maka air itu musta'mal.

Juga ketika kita membersihkan najis dari tangan kita, maka air bekas air cucian tsb, masuk kembali kedalam bak yg sedang kita pakai. Maka air dibak tsb menjadi musta'mal

hukum air Musta'mal adalah:

suci tapi tidak mensucikan, yaitu tdk dapat digunakan untuk mengangkat hadast dan menghilangkan najis.

Air 2 Qullah tunggu penjelasannya ...>>

Air banyak adalah yg lebih dari 2 Qullah.

Air sedikit adalah yg kurang dari 2 Qullah.

Keadaan air ketika jatuh najis.

> Bila air tsb air sedikit maka menjadi najis ketika kejatuhan najis, sekalipun tidak merubah air itu.

> bila air itu banyak, maka tidak menjadi najis, KECUALI... merubah air itu akan rasanya atau baunya atau warnanya. Sekalipun perubahannya kecil.

2 QULLAH :

dgn ukuran liter dan meteran.......tunggu asal sabar dalam menuntut ilmu.bersambung,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

READ MORE - Thooharoh/Bersuci (Permasalahan Air)

BERWUDHU (Syarat-Syaratnya)

oleh Al-Ustadz Assayyid Faishol bin Agil Al-Haddad, Mt Paduka Al-Haddad.

Lanjutan dari postingan sebelumnya mengenai Shalat. Afwan baru bisa menerbitkan postingannya.

SYARAT YG KE TIGA : SUCI DARI HADATS BESAR

Disini akan dijelaskan masalah wudhu dan mandi hadats besar.

BAB BERWUDHU

      

 

SYARAT-SYARAT BERWUDHU

Syarat berwudhu ada 15 syarat yaitu adalah :

1, Islam, maka tidak sah untuk orang kafir. Karena wudhu butuh dengan niat, sedangkan orang kafir tidak sah niatnya.

2. Tamyiz, yaitu yang bisa membedakan atau anak yang sudah mampu istinja’ sendiri atau makan, minum sendiri.

3. Suci dari haid dan nifas.

4. Bersih dari sesuatu yang mencegah masuknya air kekulit, seperti dibawah kuku, tahi mata yang ada disudut mata, cat di kulit atau kuku.

5. Tidak menjadikan air berubah ketika ada diatas anggota wudhu ketika berwudhu, seperti tinta atau sabun yang menempel di tangan atau wajah kemudian dia berwudhu tanpa dibersihkan dahulu, sehingga air yang berjalan di wajahnya berubah menjadi air sabun,maka air tersebut tidak sah untuk berwudhu.

6. Mengetahui bahwa wudhu itu fardhu.

7. Tidak boleh meyakini bahwa dari fardu-fardhu wudhu itu ada yang sunnah.  Ada beberapa perincian mengenai hal tersebut :

A. Jika berkeyakinan bahwa pekerjaan berwudhu itu fardhu, maka sah wudhunya.

B. Jika berkeyakinan bahwa pekerjaan berwudhu itu sunnah, maka tidak sah wudhunya.

C. Jika berkeyakinan bahwa pekerjaan wudhu itu ada yang fardhu ada yang sunnah, maka ada 2 perincian :

I.  > Jika di awam ,maka sah wudhunya dengan mufakat para ulama.

II.>  Jika di alim, sah menurut Al-Imam Ibn Hajar. Tidak sah menurut Al-Imam Romli.

pengertian Alim disana adalah : orang yang sibuk dengan menuntut ilmu, atau suka melazimkan  mendatangi Ulama.

D. Jika seorang berkata bahwa mengusap kepala dan membasuh kaki salah satunya sunnah, tetapi dia tidak bisa membedakan, dengan tidak meyakini salah satunya sunnah atau fardhu, msks sah wudhunya.

8. Air yang dipergunakan Air Mutlaq atau air suci-mensucikan, karena tidak mengangkat hadast kecuali dengan air yang Mutlaq sebagaimana yang akan dibahas dibawah ini.....

permasalahan air dan bagian-bagiannya. TUNGGU SELANJUTNYA...............

.Nantikan dan terus pantau jangan sampai ketinggalan...

READ MORE - BERWUDHU (Syarat-Syaratnya)

SYARAT-SYARAT SAH SHOLAT

oleh Al-Ustadz Assayyid Faishol bin Agil Al-Haddad President Mt Paduka Al-Haddad.

                  FASAL PERTAMA :  SYARAT-SYARAT SAH SHOLAT.

Arti syarat-syarat sah sholat yaitu : Tidak sahnya sholat terkecuali terpenuhi syarat-syaratnya ini dari permulaan sampai pada akhirnya yaitu ada 7 syarat.

1> SYARAT PERTAMA : MASUK WAKTU.

yaitu tidak menjadi sah kecuali  masuk waktu secara yaqin atau sangkaan dengan ijtihad.Masalah-masalah dalam masuk waktu :A. Jika dia segera dalam sholat tanpa ijtihad didalam waktu sholat , maka apa hukum sholatnyanya..?Jawab : Tidak sah sholatnya sekalipun jatuh waktunya, karena tiada ada keinginan dalam niat.sebab setiap akan mendirikan sholat wajb berijtihad dalam masuk waktu, apakah dengan mendengar adzan dari muadzin yang terpercaya  atau waktu-waktu dalam sholat, seperti terbenamnya matahari.B. Jikalau dia sholat setelah masuk waktu, kemudian jelas padanya bahwa telah keluar dari waktunya, maka apa hukum sholatnya..?.Jawab : ada 2 perincian, yang pertama : Jika jatuhnya sebelum masuk waktu, maka adalah sholat itu menjadi qodho buat sholat yang pernah ditinggal/luput.yang kedua : Jika jatuhnya setelah keluar waktu, maka menjadi qodho buat sholat itu sendiri.Contoh rincian yang pertama : Jika ada seorang sholat subuh selama setahun jam 5 subuh, tetapi setelah setahun dia menyadari bahwa jam rumahnya kecepatan 1 jam, berarti jam 4 malam belum waktu masuk sholat subuh, maka sholatnya hari itu mengqodho dihari sebelumnya yang memang belum waktunya, misal :Sholat subuh tanggal 2 januari mengqodho sholat subuh yang tanggal 1 januari, dan seterusnya sampai masa dia menyadarinya jika jamnya kecepatan 1 jam.

 2>  SYARAT YANG KEDUA : MENGHADAP QIBLAT.

Wajib menghadap Qiblat yakin atau sangkaan.Yakin yaitu jika tak ada penghalang diantara yang sholat dengan Ka’bah.Sangkaan yaitu jika ada penghalangan diantaranya, seperti dinding ataupun diluar kota atau negri.Tata cara menghadap Qiblat bagi yang sholat :A. Bila sholat berdiri atau duduk maka menghadapnya dengan dada. B. Bila sholat keadaan berbaring miring dengan lambung kanan dibagian bawah, maka dengan wajah dan dada. C. Bila sholatnya dengan terlentang, maka dengan telapak kakinya.

Tingkatan pengenalan Qiblat : 1. Dengan yaqin, yaitu dengan ilmu semacam melihat langsung Ka’bah.2. Dengan kabar orang yang terpercaya dari ilmunya.3. Ijtihad semacam dengan alat kompas atau arah matahari.4. Mengikut kepada Mujtahid, jika lemah kepad Ijtihad.Jika kebingungan didalam berijtihad seperti didalam hutan yang sangat gelap, maka Sholatlah dengan kehendak arahnya, dan selalu berijtihad setiap kali sholat fardhu, jika berubah arah ijtihadnya di dalam sholat yang kedua, maka tidak ada qodho untuk sholat yang awal.

3 > SYARAT YANG KETIGA : SUCI DARI DUA HADAST.

Jikalau seorang sholat tanpa bersuci dari dua hadast maka tidak sah sholatnya sekalipun lupa, tetapi mendapat pahala dengan tujuannya tapi tidak dengan pekerjaannya, sebagaimana juga membaca Al-Qur’an, kecuali jika adalah junub yaitu hadast besar maka tidak ada pahalanya sama sekali sekalipun lupa, jika dilakukan sengaja maka berdosalah dia.  Jika mempunyai hadast kecil maka wajib bersuci, atau berwudhu. Jika mempunyai hadast besar maka wajib mandi hadast besar untuk menjadi sahnya dalam menunaikan ibadah, seperti sholat, tawaf atau membaca Al-Qur’an. Disini akan dijelaskan masalah berwudhu dan mandi hadast besar.                                                                                        

 BERSAMBUNG................Nantikan dan terus pantau jangan sampai ketinggalan...  

READ MORE - SYARAT-SYARAT SAH SHOLAT

Keuntungan/Fadhilah Bersiwak

Posting sebelumnya telah dibahas mengenai Siwak. Pada posting kali ini akan dibahas mengenai keuntungan atau fadhilah bersiwak.

Bersiwak adalah salah satu sunnah wudhu yang sering diabaikan. Padahal disebutkan dalam sebuah hadits, "Dua rakaat dengan bersiwak lebih utama daripada tujuhpuluh rakaat tanpa bersiwak".

Dalam hadits yang lain dinyatakan, "Jagalah siwak karena dalam miswak terdapat sepuluh keutamaan :

1. Membersihkan mulut
2. Menyebabkan Allah swt ridha
3. membuat syetan marah
4. Membuat Allah Swt dan para malaikat Nya mencintainya
5. Menguatkan gigi
6. Menghilangkan kotoran
7. Mewangikan mulut
8. Mengurangi kekuningan
9. Memperjelas penglihatan
10. Menghilangkan bau mulut, dan bersiwak adalah sunnah Rasulullah Saw. (Al-Munabbihat - Ibnu Hajar)

para ulama telah mengumpulkan sampai 70 kelebihan bersiwak, salah satu di antaranya adalah akan dimudahkan mengucapkan syahadat ketika meninggal dunia. Sebaliknya menghisap candu/ rokok mengandung tujuh puluh mudharat, salah satu di antaranya adalah menyebabkan lupa mengucapkan kalimat syahadat ketika meninggal dunia.

Beberapa manfaat lain dari Miswak adalah :

• Melawan penyakit gusi yang disebabkan oleh bakteri.
• Memerangi plak gigi secara efektif.
• Melawan karies (gigi berlubang).
• Menghilangkan bau mulut.
• Membuat aroma mulut menjadi harum.
• Secara efektif membersihkan daerah interdental (daerah di antara gigi).
• Meningkatkan sekresi (pengeluaran) ludah serta mencegah terhadap terjadinya dry mouth/xerostomia atau mulut kering.

Studi ilmiah tentang Miswak Meskipun terdapat begitu banyak manfaat atau khasiat penggunaan siwak, sekitar 70 manfaat, namun satu manfaat utama yang harus kita lihat adalah khasiatnya terhadap kesehatan gigi dan mulut. Beberapa studi atau penelitian yang telah dilakukan terhadap khasiat siwak sebagai berikut :

• Wrigley, suatu Perusahaan yang melakukan studi tentang miswak yang dipublikasikan dalamJournal of Agricultural and Food Chemistry menemukan bahwa mint dengan ekstrak dari Miswak 20 kali lebih efektif membunuh bakteri dibandingkan mint biasa.
• Sejumlah peneliti di Swedia pun, mempublikasikan penelitiannya dalam Journal of Periodontology dan menemukan bahwa siwak atau miswak ternyata mampu membunuh bakteri yang menyebabkan penyakit periodontal.
• Sebuah studi yang membandingkan toothbrushing dan menggunakan Miswak (Miswak ing!) Dapat dilihat pada Pubmed (US Perpustakaan Nasional untuk Pengobatan Service). Studi menyimpulkan bahwa Miswak lebih efektif daripada toothbrushing dalam mengurangi plak dan radang gusi yang diberikan itu digunakan secara benar.

Amal dan sampaikan.....

Semoga bermanfaat.

READ MORE - Keuntungan/Fadhilah Bersiwak

Siwak / Sikat Gigi sunnah

PENGERTIAN SIWAK

Siwak atau Miswak adalah nama untuk dahan atau ranting pohon yang digunakan untuk bersiwak. Siwak dikenal dengan nama ilmiah Salvadora persica. Kayu ini biasa digunakan untuk menggantikan fungsi sikat gigi dan pasta gigi. Tidak seperti ranting pada umumnya yg kasar yg tentunya dapat merusak gusi dan gigi, ranting yang digunakan untuk bersiwak harus lembut, bisa membersihkan dan berserat serta bersifat basah. Seratnya tersebut tidak berjatuhan ketika digunakan untuk bersiwak karena dapat mengotori mulut. Biasanya siwak yang bagus diperoleh dari ranting pohon Arak (Pohon Peluu) meskipun demikian beberapa ranting pohon lainnya juga dapat digunakan seperti pohon walnut dan zaitun.

Mayoritas orang dinegara-negara muslim menggunakan siwak untuk menyikat gigi sehari-hari. Dimana budaya dan tradisi penggunaan siwak atau miswak telah lama terjadi di negara-negara muslim. Walaupun mungkin kedengarannya kuno menggunakan kayu dari ranting dari pohon untuk membersihkan gigi anda, studi yang dilakukan pada siwak atau miswak membuktikan sebaliknya. Pasta gigi siwak atau miswak lebih baik digunakan untuk mencegah penyakit gusi. (Baca : Keuntungan/ Fadhilah Bersiwak) next artikel.

Sebagian ulama berpendapat tidaklah dikatakan bersiwak dengan sikat gigi adalah sunnah Nabi Shallallâhu ‘alaihi wasallam, karena siwak berbeda dengan sikat gigi. Siwak memiliki banyak kelebihan dibandingkan sikat gigi. Namun pendapat yang benar bahwasanya jika tidak terdapat akar atau dahan pohon untuk bersiwak maka boleh kita bersiwak dengan menggunakan sikat gigi biasa karena illah (sebab) disyariatkannya siwak adalah untuk membersihkan gigi. Bahkan Nabi Shallallâhu ‘alaihi wasallam pernah besiwak dengan jarinya ketika berwudhu, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ali bahwasanya Nabi Shallallâhu ‘alaihi wasallam, yang artinya: ”Beliau memasukkan jarinya (ke dalam mulutnya-pent) ketika berwudlu dan menggerak-gerakkannya”  (Hr: Ahmad dalam musnadnya 1/158. Berkata Al-Hafizh dalam talkhis 1/70 setelah beliau membawakan hadits-hadits tentang siwak dengan jari yaitu dari hadits Anas dan Aisyah dan selain keduanya: ”Dan hadits yang paling shohih tentang siwak dengan jari adalah hadits yang dikeluarkan oleh Imam Ahmad dalam musnadnya dari hadits Ali bin Abi Tolib”.) (Syarhul mumti’ 1/118-119)

Dan bersiwak dengan menggunakan akar atau dahan pohon adalah lebih baik dan lebih mengikuti sunnah Nabi Shallallâhu ‘alaihi wasallam karena memiliki faedah yang banyak dan bisa digunakan setiap saat serta bisa dibawa kemana-mana. Namun anehnya banyak kaum muslimin yang merasa tidak senang jika melihat orang yang bersiwak dengan akar atau dahan pohon, padahal tidak diragukan lagi akan kesunnahannya. Mereka memandang orang yang bersiwak dengan akar kayu dengan pandangan sinis atau pandangan mengejek. Apakah mereka membenci sunnah yang sering dilakukan dan dicintai oleh Nabi Shallallâhu ‘alaihi wasallam bahkan ketika akhir hayat beliau? Tidak cukup hanya dengan membenci, merekapun memberikan olok-olokan yang tidak layak sampai-sampai mereka mengatakan orang yang bersiwak adalah orang yang jorok.

Next artikel : Fadhilah/Keutamaan Bersiwak....

READ MORE - Siwak / Sikat Gigi sunnah

ADZAB TURUN UNTUK SEKAMPUNG DAN 15 SIKSAAN BAGI BAGI PENINGGAL SHOLAT.

oleh A-Ustadz Assayyid Faishol Al-Haddad 

Berkata Sufyan Atsauri Ra: memberikan hadits kepada kami Muhammad bin Fadl berkata: memberikan Hadits kepada kami Muhammad bin Khuzaimah berkata: memberikan Hadits kepada kami Muhammad bin Al azhar dengan Sanadnya dari Abdulloh bin Jarir dari ayahnya Berkata: Bersabda Rosululloh SAW : "Maa min qoumin yakuunu fiihim rojulun ya'malu bil ma'aashii wa yaqdiruuna an yugoyyiruuhu falaa yugoyyiruunahu illaa ammahumullohu bi adzaabin qobla an yamuutuu"

"Tidaklah dari satu kaum yg ada pada mereka seseorang yg berbuat aneka maksiat dan mereka mampu untuk merubahnya tapi mereka tidak merubahnya, terkecuali Alloh ratakan dengan adzab sebelum mereka mati".

Jelas apa yg terjadi di negri kita dari segala aneka musibah tak lain karena maraknya bermacam-macam maksiat, yang mana kalau diuraikan terlalu amat banyak. Dosa Yang paling besar diantara dosa-dosa besar adalah Syirik kepada Alloh, durhaka kepada orang tua, memutuskan tali silaturohim, apalagi pelakunya tidak sholat, karena meninggal sholat termasuk syirik karena lebih mengutamakan urusan dunia dari pada sujud kepada sang penciptanya. 

Kemudian masyarakat tahu hal-hal tersebut bahkan ada dari keluarganya sendiri yg melakukan hal-hal tersebut , tetapi hanya diam tanpa ada keberanian untuk merubahnya. Ditambah lagi para guru agama yang dianggap mengerti sama saja seakan-akan tak perduli malah cuma Asyik berdzikir dengan jama'ahnya saja, yang anggota tarekat begitu pula bahkan hanya menganggap tarekatnya yang paling benar.bahkan yg dianggap Muballigh ataupun guru-guru agama saling bertengkar saling memutuskan tali silatur rohim karena beda partai atau beda tim sukses,,,nah ketika kepedulian kepada sesama mulai sirna, ibadah hanya untuk kepenting pribadi dan golongan saja. Akhlak pun terkikis....... Tunggulah adzab yg sudah dijanjikan.

nyata sudah didepan mata segala aneka bala bencana mulai dari aqidah sesat sampai bencana alam, padahal majlis-majlis tabligh begitu maraknya,,,,,, tapi sayang majlis syariat yang menyinggung masalah kewajiban terpinggirkan. jujur,,,,terbukti kalau segala ma'siat bersumber dari bodohnya dalam ilmu syariat.
contohnya : Jika seseorang tak mengerti masalah Istinja' atau masalah air mutlak, maka pasti wudhu atau sholatnya tidak sah, jika tidak sah sholatnya pasti dan pasti akan berbuat kekejian dan kemunkaran sesuai nash Al-Qur'an, jika kekejian dan kemungkaran merajalela maka akan turun sagala aneka Adzab, dan tak akan tercegah sekalipun mereka berzikir meminta pertolongan lantaran kebodohan dan tak keperdulian mereka kepada ilmu syariat Arrosul Saw.

Coba perhatikan...kebanyakan kita hanya melarang orang untuk tidak meminum2an keras, berzina, ataupun membunuh,,akan tetapi jarang yang mau menerangkan bagaimana dosa dan murkanya Alloh SWT kepada orang yang Tarikus sholat yaitu orang yang meninggalkan sholat, lihatlah,,,bagaimana Alloh SWT akan menjebloskan orang yang meringan-ringankan ibadah sholat ke neraka Wail, jika yang meringankan demikian bagaimana yang meninggalkannya..
dalam kitab-kitab Ulama diantaranya : perhiasan bagus susunan Mufti betawi Al-Imam Alhabib Ustman bin Yahya, dan kitab Tanbiihul Ghoofiliin susunan KH abdulloh bin Abdul Mubin, diterangkan siksaan dan adzab bagi yang meninggalkan sholat.

disini ana ringkas kitab-kitab tersebut diantaranya :
1. Sabda Rosululloh SAW :
- Barang siapa meninggalkan sholat dengan sengaja, maka dia telah kafir dengan nyata. 
-Tiada berbeda muslim dan munafiq kecuali yang meninggalkan sholat.
-Barang siapa yang meringan-ringankan sholat 5 waktu maka akan disiksa dgn 15 macam siksaan. 6 didunia, 3 ketika matinya, 3 ketika didlm kuburnya, 3 ketika bertemu dengan tuhannya, maka bertanya para Shohabat RA : Ya Rosululloh, apa yg didalam dunia,,? maka sabda Nabi Muhammad SAW : pertama>Diambil oleh Alloh SWT berkah pada umurnya. Kedua> Diambil oleh Alloh SWT berkah pada rizkinya. Ketiga> Diambil oleh Alloh SWT namanya yang sholeh dari mukanya. Keempat >Tiada terpelihara baginya agama islam. Kelima >Tiap-tiap amal sholeh yang dilakukan didunia tiada diberi pahala atasnya. Keenam >Tiada diangkat doanya kelangit. Maka bertanya para Shohabat RA : Apa siksaan takala matinya, dijawab oleh Nabi SAW dengan sabdanya : pertama > Matinya dengan kehinaan. Kedua >Matinya dengan sangat lapar. Ketiga > Matinya dengan sangat haus dahaga, jikalau dituangkan air yang ada didalam dunia niscaya tiada memuaskan dahaganya. Apa siksaan yang didalam kuburnya, dijawab dengan sabdanya : Pertama > Dipicikkan didalam kuburnya dan Alloh SWT memerintahkan akan Malaikat untuk menyiksa orang tersebut sampai hari qiyamat. Kedua > Yang menyiksa orang yang meninggalkan sholat itu adalah beberapa ular yang bernama Sujaa’ul Aqro’ yang kedua matanya dari api neraka dan kukunya itu dari pada besi yang panjangnya perjalan sehari semalam dan pada tangannya suatu palu dari besi. Maka berkata-katalah ia kepada mayyit dengan suara seperti halilintar : Aku disuruh oleh Tuhanku untuk memalu engkau, sebab engkau meninggalkan sholat subuh hingga zuhur,sholat zuhur hingga ashar, sholat ashar hingga maghrib, sholat maghrib hingga isya’, sholat isya’ hingga subuh, maka tiap kali dipukul tertanamlah si mayyit kedalam bumi sampai 70 hasta[40 meteran],kemudian dikeluarkan simayyit yang terpendam dengan kukunya ketempat semula, maka dipukul lagi dan begitu seterusnya sampai hari qiyamat. Bertanya lagi, apa siksaan ketika bertemu tuhannya, dijawab dengan sabdanya : Pertama > Ketika bertemu tuhannya akan disuruh malaikat oleh Alloh SWT segala malaikat adzab yang pada tangannya suatu rantai yang panjangnya 70 hasta, untuk menggantungkan rantai tersebut pada leher yang meninggalkan sholat, kemudian dimasukan rantai itu pada mulutnya dikeluarkan dari duburnya , maka diseret atas mukanya dan belakangnya, sambil malaikat itu berteriak : Inilah balasan bagi orang yang meninggalkan sholat fardhu yang diwajibkan oleh Alloh SWT. kemudian dibawa kedalam neraka. Diriwayatkan dari Abdulloh bin Abbas RA : Jikalau rantai tersebut dijatuhkan didalam bumi, niscaya terbakarlah sekalian bumi ini. Kedua > Tiada dipandang dengan pandangan Rohmat dari Alloh SWT. Ketiga > Tiada dipilih akan dia dan baginya siksaan yang teramat pedih.

Saudaraku perhatikan,,,lah ,jika siksaan itu untuk yang meringan-ringankan sholat bagaimana dengan yang meninggalkannya sama sekali apalagi sampai ingkar, maka jatulah ia kepada kekafiran dan terlepaslah dari nama Umat Rosulillah SAW,
mari galakkan sholat bil khusus keluarga kemudian tetangga, belajar ilmu-ilmu yang mendukung sahnya sholat.

Mari saudaraku tegaslah dalam berdakwah tanpa takut resiko sebagaimana Arrosul Saw berdakwah, tentunya dgn sifat Arrosul ROHMATAN LIL AALAMIIN. Sebarkan dan syiarkan majlis2 tauhid, fiqih dan akhlak krn ini adalah pondasi dalam beragama serta sahnya ibadah dalam keseharian yg membentuk kepada insan yg islami. Sebagaimana generasi Shohabat, Salafunas Shoolih Rodiyallohu anhum ajma'in.afwan.

TUNGGU PEMBAHASAN BAB SHOLAT, MULAI DARI SYARAT, RUKUN, SAMPAI SUNNAHNYA.....DO'AKUM,,,,,, 

READ MORE - ADZAB TURUN UNTUK SEKAMPUNG DAN 15 SIKSAAN BAGI BAGI PENINGGAL SHOLAT.

Ibadah Pertama Yang Dihisab di Yaumil Qiyamah

oleh Assayyid Faishol Al-Haddad

Junjungan kita Rosul Alloh Saw bersabda; "Awal mula yg akan dihisab kpd seorang hamba di hari qiamat adalah Sholatnya, apabila baik, maka baiklah seluruh amal ibadahnya yg lain. Kalau rusak,maka rusaklah seluruh amal ibadahnya yg lain".

Pengertian baik disini adalah, sholat nya itu dgn ilmu2nya sebagaimana Arrosul SAW bersabda; " Sholatlah kamu sebagaimana aku sholat". Untuk mengetauhi bagaimana cara Arrosul sholat yaitu dgn mempelajari ilmu2 yg berkaitan dgn sholat itu sndiri. Yg telah disusun oleh Ulama2 kita, 

ketauhilah...... dimatan Zubad Al-Imam Ibn Ruslan mengatakan; "Dan siapa2 yg beribadah tanpa ilmu maka amal ibadah nya ditolak tak diterima". Kalau ditolak tidak diterima berarti sholatnya rusak, kalau rusak berarti rusaklah seluruh amal ibadahnya yg lain, baik yg wajib apalagi yg sunah. 

Shahabat!! alfaqir hanya menyambung pesan Almarhum Sayyidil Imam Qutbil Alam Sayyid Walid Alhabib Abdur Rohman bin Ahmad Assegaf Ra, untuk kita menghadiri majlis2 Fiqih. Sebab beliau berpesan kepada seseorang dihadapan alfaqir bahwa belum cukup kamu hanya membuka majlis2 zikir saja tanpa ada majils2 ilmu.{FIQIH, TAUHID,AKHLAK}

Sahabat! benar apa yg dikatakan beliau, terutama dizaman sekarang ini.

1>kalau sholat tidak diterima,berarti tidak dianggap tidak sholat, kalau dia tidak sholat, tidak akan mencegah dari perbuatan keji dan munkar. Karena sholat itu {yg baik} mencegah seseorang dari perbuatan keji dan munkar. { dosa yg zhohir maupun ya bathin}. Nah skrg lihat pribadi kita masing2.

2>Semua ibadah tergantung dgn sholatnya, seperti telah dijelaskan diatas. Kalau seluruh ibadah yg wajib saja ditolak apalagi sekedar amalan yg sunnah. Jadi semu dan sia2 lah segala amalannya

3>Majlis2 ilmu berat kadarnya,sehingga terasa berat kpd org2 yg Ghurur[tertipu]. Contoh: ada majlis Ilmu dikampungnya, dekat dengan rumahnya, ooh terasa berat kaki tuk melangkah. Tetapi ada majlis zikir jauh bahkan berongkos, mudah dia untuk hadir. Maaf bukannya tdk baik, akan tetapi mengejar sunnah, yg wajib terabaikan.

4>Para Aulia org2 sholeh diwaktu Mereka masa kanak2 sampai dewasa keluar kampung masuk kampung, keluar kota masuk kota, berpuluh2 guru mereka datangi untuk menuntut ilmu dasar dalam agama, yg menjadi Sah atau tidaknya dalam beribadah, kita kenal dgn ilmu SYARIAT. Stelah itu mereka memperdalami ilmu2 Tasawwuf , dgn mengambil jalan {Toriqoh} para Salafus sholeh pendahulu mereka. SYARIAT YG BERJALAN DIIRINGI DGN THORIQOH AKHIRNYA MEREKA MENDAPAT MAQOM DARI ALLOH . Kita kenal dgn HAKIKAT. Itu lah para WALI ALLOH SWT Yg mereka mendapat bimbingan langsung dari Alloh dalam berda'wah, serta diperkuat dalam da'wah mereka KAROMAH dari ALLOH SWT.

Oleh karena itu kita jangan sampai Ghurur dgn HANYA mempelajari keramat para2 wali dgn amalannya, sementara kita malas bahkan enggan untuk mengikuti sepak terjangnya dlm menuntut ilmu. Akibatnya kita tertipu dgn diri kita sendiri, dan tdk bisa membedakan mana KAROMAH mana ISTIDDROJ. Krn keduanya dr tampak luar sama tak berbeda. WASPADALAH !! Marilah kalau kita mengaku cinta kpd Rosululloh, para Shohabat, Salafuna Sholihun,para Aulia, dan para Ulama, hadirilah ..hadirilah syiarkanlah majlis ilmu yg telah diuraikan diatas. SEMOGA KITA DPT BERKAH,DAN INAYAH DLM KEHIDUPAN KITA DAN WAFAT DLM KHUSNUL KHOTIMAH BIBARKAATIHIM, WA ASROORIHIM, WA ULUUMIHIM ,WA IMDAADIHIM FIDDIINI WAD DUNYA WAL AAKHIROH ....ALFAATIHAH.


TUNGGU PEMBAHASAN BAB SHOLAT, MULAI DARI SYARAT, RUKUN, SAMPAI SUNNAHNYA.....DO'AKUM,,,,,, 

READ MORE - Ibadah Pertama Yang Dihisab di Yaumil Qiyamah

Obat-Obatan Yang Islami

Berikut ini obat-obatan alami yang ditunjukkan oleh al Qur’an dan as Sunnah seperti madu, habbatus sauda (jintan hitam), air zam-zam dan minyak zaitun yang insya Allah dapat menyembuhkan berbagai macam penyakit dengan izin Allah Ta’ala:

Pertama, madu.

Allah Ta’ala berfirman, “Dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang memikirkan” (QS. An Nahl : 69)

Rasulullah ShallallaHu ‘alaiHi wa sallam bersabda,“Kesembuhan itu ada pada tiga hal, yaitu dalam pisau pembekam, meminumkan madu, pengobatan dengan besi panas (kayy). Dan aku melarang ummatku melakukan pengobatan dengan besi panas” (HR. al Bukhari no. 5681)

Dalam sebuah riwayat lain disebutkan,

“Alaykum bisy syifaa-ayna al ‘asali wal qur-aani” yang artinya “Hendaknya kalian menggunakan dua macam obat, madu dan al Qur’an” (HR. Ibnu Majah dan al Hakim dalam Shahih-nya, beliau berkata, “Hadits ini shahih sesuai dengan sistem periwayatan al Bukhari dan Muslim”, dan disetujui oleh adz Dzahabi. Dari Abdullah bin Mas’ud radhiyallaHu ‘anHu secara marfu’)

Imam Ibnu Qayyim al Jauziyah mengatakan, “Madu memiliki banyak khasiat. Madu dapat membersihkan kotoran yang terdapat pada usus, pembuluh darah, dapat menetralisir kelembaban tubuh, baik dengan cara dikonsumsi atau dioleskan, sangat bermanfaat untuk lanjut usia dan mereka memiliki keluhan pada dahak atau yang metabolismenya cenderung lembab dan dingin” (Metode Pengobatan Nabi ShallallaHu ‘alaiHi wa sallam, hal. 42-43)

Kedua, habbatus sauda (jinten hitam).

Rasulullah ShallallaHu ‘alaiHi wa sallam bersabda,“Sesungguhnya di dalam habbatus sauda’ (jinten hitam) terdapat penyembuh bagi segala macam penyakit kecuali kematian” (HR. al Bukhari no. 5688 dan Muslim no. 2215, ini lafazhnya Muslim, dari Abu Hurairah radhiyallaHu ‘anHu)

Jinten hitam atau al Habbah as Sauda ini dikenal juga sebagai Syuwainiz dalam bahasa Persia, disebut juga Kammun hitam atau Kammun India, disebut juga dengan biji al Barakah. Dari biji ini bisa dibuat minyak yang berkhasiat mengobati batuk, membantu pencernaan, menghilangkan masuk angin dan sejenisnya. Namun saat ini, biasanya jinten hitam ini dikonsumsi dalam bentuk pil.

Imam Ibnu Qayyim al Jauziyah berkata, “Jinten hitam memiliki banyak sekali khasiat. Arti sabda Nabi, ‘obat dari segala jenis penyakit’, seperti firman Allah, ‘Menghancurkan segala sesuatu dengan perintah Rabb-nya’, yakni segala sesuatu yang bisa hancur. Banyak lagi ungkapan-ungkapan sejenis. Jinten hitam memang berkkhasiat mengobati segala jenis penyakit dingin, bisa juga membantu kesembuhan berbagai penyakit panas karena faktor temporal” (Metode Pengobatan Nabi ShallallaHu ‘alaiHi wa sallam, hal. 365)

Ketiga, air zam-zam

Dari Abu Dzar radhiyallaHu ‘anHu, Rasulullah ShallallaHu ‘alaiHi wa sallam bersabda, “Air zam-zam itu penuh berkah. Ia makanan yang mengeyangkan (dan obat bagi penyakit)” (HR. Muslim IV/1922, yang terdapat di dalam kurung adalah menurut riwayat al Bazzar, al Baihaqi dan ath Thabari dan sanadnya shahih, lihat Majma’uz Zawaa-id III/286)

Imam Ibnu Qayyim rahimahullah menceritakan pengalamannya berkaitan dengan cara menyembuhkan penyakitnya dengan air zam-zam yang dikombinasikan dengan metode ruqyah dari al Qur’an ini,

“Pada suatu ketika aku pernah jatuh sakit, tetapi aku tidak menemukan seorang dokter atau obat penyembuh. Lalu aku berusaha mengobati dan menyembuhkan diriku dengan surat al Fatihah, maka aku melihat pengaruh yang sangat menakjubkan. Aku ambil segelas air zamzam dan membacakan padanya surat al Faatihah berkali-kali, lalu aku meminumnya hingga aku mendapatkan kesembuhan. Selanjutnya aku bersandar dengan cara tersebut dalam mengobati berbagai penyakit dan aku merasakan manfaat yang sangat besar. Kemudian aku beritahu kepada orang banyak yang mengeluhkan suatu penyakit dan banyak dari mereka yang sembuh dengan cepat” (Zaadul Ma’aad IV/178 dan al Jawaabul Kaafi hal. 23)

Keempat, minyak zaitun.

Allah Ta’ala berfirman,

“ … yang dinyalakan dengan minyak dari pohon yang banyak berkahnya, (yaitu) pohon zaitun yang tumbuh tidak di sebelah Timur (sesuatu) dan tidak pula di sebelah Barat” (QS. An Nur : 35)

Dari Abu Hurairah radhiyallaHu ‘anHu, Rasulullah ShallallaHu ‘alaiHi wa sallam bersabda, “Makanlah oleh kalian minyak (zaitun) dan poleskan dengannya, karena sesungguhnya minyak (zaitun) itu dari pohon yang diberkahi” (HR. Ahmad III/497, at Tirmidzi no. 1851 dan Ibnu Majah no. 3319, dishahihkan oleh Syaikh al Albani dalam Shahiih at Tirmidzi II/166)

Imam Ibnu Qayyim al Jauziyah mengatakan, “Minyak yang dihasilkan dari buah zaitun yang sudah masak adalah yang terbaik dan paling stabil.” (Metode Pengobatan Nabi ShallallaHu ‘alaiHi wa sallam, hal. 387)

Beliau (Ibnu Qayyim al Jauziyah) juga menjelaskan (pada halaman yang sama) bahwa minyak zaitun berkhasiat mengatasi racun, melapangkan perut, dan memperkuat gusi. Daunnya berkhasiat menghadapi demam, kesemutan, koreng, mencegah keringat berlebih dan banyak lagi khasiat lainnya.

***

Sumber Bacaan:

Doa dan Wirid, Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Pustaka Imam Syafi’i, Cetakan Keenam, DzulHijjah 1426 H/Januari 2006 M.

Metode Pengobatan Nabi ShallallaHu ‘alaiHi wa Sallam, Imam Ibnu Qayyim al Jauziyah, Griya Ilmu, Jakarta, Cetakan Kedelapan, Muharram 1428 H/Januari 2007 M.

Ruqyah Mengobati Guna-guna dan Sihir, Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Pustaka Imam Syafi’i, Jakarta, Cetakan Kedua, Muharram 1426 H/Maret 2005 M.

Dari Sahabat, mudah-mudahan bermanfaat.

Catatan :

Semua jenis obat alami di atas, saat ini cukup mudah didapatkan di Indonesia (terutama di Jakarta) dan dijual di sebagian besar Toko-toko Buku Islam.

READ MORE - Obat-Obatan Yang Islami